خلاصه درس :

علل افراط گرایی

افراط همچنان که از عنوانش مشخص است یعنی از حد گذشتن، وقتی از حد گذشته می‌شود می‌گویند شخص افراطی شد، گاهی وقتها افراط می‌تواند در امور دینی باشد مذهبی باشد، فرق می‌کند این دو تا با هم یا در امور سیاسی باشد، در امور قومیتی طایفه ای باشد، افراط در هر زمینه ای ممنوع است. مثلاً در بحث سیاسی می‌گوید حزب من باید رأی بیاورد می‌خواهد حق باشد می‌خواهد باطل باشد. یعنی بدون نگاه حقانیت حزبش هر کار که از دستش بر بیاید انجام بدهد که حزبش رأی بیاورد ما به این می‌گوییم افراطی سیاسی، بحث ما امروز افراط سیاسی نیست، یا پیرامون قومیت می‌گوید قوم من قوم برتر است، چه اقوام را در نظر بگیریم چه طوایف را در نظر بگیریم من یک طایفه ای هستم از طایفه همسایه یک سروگردان بالاتریم این افراطی گری است، سردمدار این نگاه صهیونیسم ها هستند که خودشان را انسانهای برتر می‌دانند و دیگران را حیوان می‌دانند انسان نمی‌دانند خودشان را نژاد برتر می‌دانند. انما البحث در افراط دینی مذهبی است، افراط دینی مثلاً در جوامع دیگر ما شاهدش هستیم، در مسیحیت هست، در یهودیت هست، در ادیان شرقی هست مثلاً چونکه بحث من افراط دینی نیست، خیلی سریع افراط دینی را جمع می‌کنم می‌رویم سراغ افراط مذهبی بین مذاهب اسلامی.

بحث ما افراط مذهبی است، افراط مذهبی خیلی خطرناک است ببینیم ریشه های افراط مذهبی چیست، چه عواملی باعث می‌شود یک مسلمان چه شیعه باشد چه اهل سنت باشد در دامن افراط بیافتد.

1- جهل

جهل ریشه افراط است، اگر شمای شیعه یا شمای اهل سنت همدیگر را به خوبی نشناسید به دام افراط خواهید افتاد، اگر اهل سنت فکر کند شیعه این مهری که جلویش است، شیعه برای خدا نماز نمی‌خواند برای آن مهر نماز می‌خواند و آن مهر بتش است چه حکمی صادر می‌کند. شیعه کافر است خونش حلال است و امثالهم، اگر شیعه فکر کند آن سنی دشمن اهل بیت است، پس دشمن اهل بیت ناصبی است پس ناصبی نجس است و خونش هم حلال است. نگاه کنید ریشه این دو افراط چی شد، جهل نسبت همدیگر، جاهل یا دائماً در افراط است یا دائماً در تفریط است، ریشه بسیاری از نزاعات، کشت و کشتارهایی که امثال داعش و امثال افراطیون شیعه دارند انجام می‌دهند ریشه اش را نگاه می‌کنید جهل است.

2- هوای نفس

ریشه دوم هوای نفس است،  هوای نفس این است که می‌خواهد کم نیاورد در منازعات دعواها می‌خواهد روی مخاطبش را کم کند متأسفانه به افراط می‌انجامد. شما شبکه های ماهواره ای نگاه کنید بسیاری از شبکه های ماهواره ای، چه تهمتهای ناروایی که نمی‌زنند اینها به همدیگر، از شبکه های افراطی شیعی مثل شبکه اهل بیت، مثل شبکه فدک، مثل شبکه سلام، یا شبکه های افراطی اهل سنت مثل شبکه کلمه، وصال، نور و امثال اینها. این دو تا نگاه می‌کنیم برای خدا کار نمی‌کنند عموماً. عموماً برای نفس خودشان کار می‌کنند.

3- جمود و تعصب

عامل سوم افراط، جمود و تعصب است، جمود و تعصب عامل افراط است، این که هنوز که هنوز است فکرش فکر قرون وسطایی است، هنوز که هنوز است با شتر می‌آیند حج هستند یک عده با شتر می‌آیند حج، برق و تکنولوژی همه اینها را حرام می‌دانند و خدمت شما عرض کنم که غیر خودشان مسلمان نمی‌دانند. دنبال این هستند می‌گویند مرغ این منطقه یک پا دارد هر چه ثابت کنید نمی‌شود می‌گوید همین است که هست. به هیچ وجه زیر بار حق نمی‌رود، گاهی وقتها حق هم متوجه می‌شود اما نمی‌خواهد زیر بار حق برود. لذا جمود و تعصب انسان را به افراط می‌انجامد.

4- عقل ستیزی

چهارمین عامل افراط عقل ستیزی است، اگر شخصی عقل ستیز شد، کارش به افراط می‌انجامد، ظاهر آیه قرآن را نگاه می‌کند و الی الارض کیف سطحت می‌گوید نگاه به زمین، چطور ما زمین را گسترانیدیم اما آقای ظاهرگرا می‌گوید عجب ما تا حالا فکر می‌کردیم زمین کروی است پس زمین مسطح است سطحت، آقا شما فیلم ماهواره ای کره زمین برایش ببری که زمین کروی است این دیگر قبول نمی‌کند، کتاب می‌نویسد زمین مسطح است.

5- داوری بر اساس پیش فرض های ذهنی

آسیب های افراط گرایی

تکفیر   
ازدست رفتن عزت و شوکت اسلامی   
تخریب و عقب ماندگی جوامع اسلامی   
گسترش اختلافات قومیتی   
زمینه سازی برای اهانت به مقدسات دینی   
اسلام هراسی   
سست شدن اعتقادات متدینین   
رشد مکتبهای بشری ضد دینی   
گسترش خرافات و غلو در دین   
گسترش ناهنجاری های اخلاقی   

رویکردهای وحدت و مبارزه با افراط گرایی

اگر ما رویکردمان نسبت به وحدت صحیح نشود قطعاً نمی توانیم آن تمدن اسلامی که حضرت آقا مدنظرش است پیاده کنیم. بعضی ها حضرت آقا وحدتی که می‌فرمایند با نگاه تمدن نوین اسلامی می‌آیند بیان می‌کنند اما همین کلمه وحدت بعضی دیگر استفاده می‌کنند اما به اغراض دیگر خراب می‌کنند مسئله را که اگر ما ملتفت نباشیم به این رویکردهای وحدتی ما به این چاله خواهیم افتاد. چند تا رویکرد وحدتی وجود دارد

رویکرد وحدت  سکولارمآبانه   

رویکرد وحدت انضمامی   

رویکرد وحدت تاکتیکی

رویکرد وحدت تمدنی

 آن چیزی که حضرت آقا و امام رحمه الله علیه خیلی روی آن تأکید دارند، وحدتی است با عنوان وحدت تمدنی، ما وحدت تمدن ساز را قبول داریم وحدت که به خودی خود اصالت ندارد، وحدت ابزاری است که ما را به تمدن اسلامی برساند، وحدت ابزاری است برای تحقق تمدن اسلامی و استکبار سیتز